{"id":69,"date":"2020-12-07T11:04:48","date_gmt":"2020-12-07T11:04:48","guid":{"rendered":"https:\/\/beat.sitter-liver.ch\/wordpress\/?p=69"},"modified":"2020-12-07T11:04:49","modified_gmt":"2020-12-07T11:04:49","slug":"wider-wandel-als-ideologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beat.sitter-liver.ch\/index.php\/2020\/12\/07\/wider-wandel-als-ideologie\/","title":{"rendered":"Wider Wandel als Ideologie"},"content":{"rendered":"\n<p>Nicht gegen umsichtigen Wandel und Anpassung, die kreativ und lebensf\u00f6rderlich sein<br>k\u00f6nnen, rede ich. Ebenso wenig gegen den klugen Entwurf, die Vorwegnahme von noch nicht Erfahrenem, die Chancen, Besseres er\u00f6ffnen. \u00abSolange Menschen leben, werden es<br>Wesen sein, die sich selbst immer noch zu erringen haben.\u00bb<sup><a href=\"#1\">1<\/a><\/sup> Wogegen ich protestiere, ist das Dogma der Ver\u00e4nderung. \u00abVous vivrez en changeant\u00bb, wurde ich einst im Hinblick auf<br>Institutionen, die mir lieb sind, ermahnt. Ein analytischer Satz, sofern man Leben und Wandel gleichsetzt. Doch war er normativ gemeint, dazu absolut. Das macht ihn ideologisch, auch platt. Nicht, dass Lebewesen sich entfalten, damit wandeln, ist neu \u2013 Heraklit erinnerte uns vor Jahrtausenden daran, wir verm\u00f6chten nicht zweimal in den gleichen Fluss zu steigen. Das grosse Geheimnis, auf das uns die Molekularbiologen heute hinweisen, ist die Stabilit\u00e4t: das charakterisierende Sichdurchhalten der Gene in Individuen, u\u0308ber Generationen hinweg, ja fu\u0308r ganze Arten bis zu deren Aussterben <sup><a href=\"#2\">2<\/a><\/sup>. Leben ist also immer auch Stabilit\u00e4t in und aus Zeit und Geschichte, gerade darum ein Wunder.<\/p>\n\n\n\n<p>Wer uns r\u00e4t, unverwandt auf Wechsel aus zu sein, \u00abzukunftstr\u00e4chtig\u00bb zu denken, riskiert Kopflosigkeit. Denn Menschenk\u00f6pfe (und -herzen) sind geschichtliche Ereignisse; sie sind, was sie sind, und sie verstehen sich zureichend erst aus ihrer Geschichte, die sie in verantworteter Gegenwart auf die Zukunft hin leben. Das gilt fu\u0308r menschliche Wesen wie fu\u0308r deren Institutionen, also auch fu\u0308r ihr Bestreben, sich in dieser Welt zurecht zu finden und nach sittlich-politischen Grunds\u00e4tzen einzurichten. Leben heisst immer auch Bestand haben (bestehen), sich bewahren, die Dreidimensionalit\u00e4t der Zeit existenziell verwirklichen. Dazu geh\u00f6rt, sich dem Dogma des Wandels der \u00abpostmodernen Schlingel\u00bb (G. Ropohl) zu widersetzen. \u00abVous vivrez en vous pr\u00e9servant dans le temps et dans l\u2018histoire\u00bb, mu\u0308sste die Maxime lauten. Braucht es mehr um zu zeigen, wozu Geisteswissenschaften unabdinglich sind? Gerade auch fu\u0308r Staat und Wirtschaft?<\/p>\n\n\n\n<p>Wie wenig Ver\u00e4nderung als solche schon Erfolg verb\u00fcrgt, illustriert ein Lehrst\u00fcck aus jenem Bereich, in dem Innovation zum Zauberwort und \u00abRe-engineering\u00bb zur Panazee geworden sind. Von zeitgem\u00e4sser, das heisst zugleich kritischer Marketing-Theorie l\u00e4sst sich Wichtiges lernen.<sup><a href=\"#3\">3<\/a><\/sup> Was im Gefolge \u2013 und als Auswirkung \u2013 des \u00ab(leider) amerikanischen Management-Denkens\u00bb austauschbar geworden ist, wird sich nicht durchhalten. Nachhaltiges Vertrauen Dritter entspringt nicht reduktionistischen und abstrakten Konzepten, sondern h\u00e4ngt am Besonderen, am Einmaligen. Am Besonderen, das um seine Geschichte weiss und, darauf gest\u00fctzt, einen Entwurf wagt. Massgebend ist dabei nicht Wettbewerbsdenken, sondern die Kraft, in sich selber zu ruhen, auf das, was die eigene Identit\u00e4t pr\u00e4gt und in der Zeit bew\u00e4hrt, zu pochen. Die erforderliche Selbstsicherheit resultiert aus einer langen Tradition und der Besinnung, wie geisteswissenschaftliche Forschung sie zustande bringt \u2013 f\u00fcr Individuen, aber ebenso f\u00fcr Institutionen, f\u00fcr Unternehmen. Dagegen bleibt die \u00abFiktion des homo oecono-micus eine den Menschen schwer verst\u00fcmmelnde Reduktion\u00bb, auf l\u00e4ngere Zeit vermutlich verheerend. \u00abSAir Group\u00ab t\u00f6nt nichtssagen, blieb leer; Ideologen haben es gegen das ver-trauens- und wertvolle \u00abSwissair\u00bb gekauft (frei nach Th. Otte).<\/p>\n\n\n\n<p>Was geh\u00f6rt sonst noch zu den wenig hilfreichen, weil inhaltsleeren Abstraktionen? Formen, die uns auch von der of\ufb01ziellen Bildungs- und Wissenschaftspolitik als Ziele serviert werden: \u00abKundenorientierung, Customer Focus, Qualit\u00e4t, Zielgruppe\u2026 Aktualit\u00e4t, Relevanz usw.\u00bb<sup><a href=\"#4\">4<\/a><\/sup> Und eben: \u00abVous vivrez en changeant.\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Hierzu nochmals der Originalton Ottes: \u00abWir denken in Transformationsprozessen, restrukturierten Unternehmen und vernetzten Gesch\u00e4ftsarchitekturen, kritischen Gr\u00f6ssen und Hyperwettbewerbsszenarien \u2026 Die aktuellen Schnelldreher im Sortiment der Grossberatungen.<\/p>\n\n\n\n<p>Gerade die gr\u00f6ssten Unternehmen \u2026werden seit Jahren durch eine Reorganisation in die andere gepr\u00fcgelt: \u00abchallenge of permanent change\u00bb. Erst wird diversi\ufb01ziert, dann konzentriert, dann sogar fokussiert, schlussendlich wieder integriert, also erneut defokussiert. Dabei wird laufend die Customer Relationship gemanagt. L\u00e4uft der Kunde bei so viel sinnloser Ver\u00e4nderung doch weg, wird noch rasch ein Kundenbindungsprogramm aufgelegt.\u00bb<sup><a herf=\"#5\">5<\/a><\/sup> \u2013 Studierende gelten zur Zeit gemeinhin als Kunden.<\/p>\n\n\n\n<p>Zwar setzt sich Thomas Otte in seinem hier herangezogenen Artikel kritisch mit der j\u00fcngeren Swissair-Geschichte auseinander. Es gibt indes gute Gr\u00fcnde, auf die Wissenschaftspolitik zu \u00fcbertragen, was er, zum guten Teil in durchaus allgemeiner Form, zu bedenken gibt. Dass aus Metaphern sich Entscheidendes lernen l\u00e4sst, ist nicht nur der Philosophie- und der Wissenschaftsgeschichte vertraut.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Besch\u00e4ftigung, mit dem, was jeweils ist und herrscht, bleibt bodenlos, erw\u00e4chst sie nicht aus geschichtlicher Tiefe. Nur als Geschichte ist Gegenwart lebens- und zukunftsoffen. Das muss der \u2013 im \u00fcbrigen sehr wohl zu beherzigende \u2013 Appell an die Geistes- und Sozialwissen-schaften, sich mit den Problemen der Gegenwart zu befassen und \u00abzukunftsf\u00e4hig\u00bb zu werden, bedenken. Die Ideologie des Wandels verliert ihren trendigen Glanz, wenn wir, durch eindring-liche Erforschung unserer selbst und im Wissen um die Bedingungen unserer soziokultureller Existenz, dem Volksmund lauschen, der da spottet: \u00abPlus \u00e7a change, plus \u00e7a reste la m\u00eame chose\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<ol><li><a id=\"1\">Karl Jaspers: Kleine Schule des philosophischen Denkens. M\u00fcnchen 1965, 59.<\/a><\/li><li><a id=\"2\">Vgl. Evelyn Fox Keller: Das Jahrhundert des Gens. Campus, Frankfurt a. Main\/New York 2001, S. 9f., 20, Kap.1.<\/a><\/li><li><a id=\"3\">Vgl. Thomas Otte: Swissair \u2013 Requiem auf ein Paradigma, in: pers\u00f6nlich. Die Zeitschrift f\u00fcr Marketing und Unternehmensf\u00fchrung. Oktober 2001, 50\u201355.<\/a><\/li><li><a id=\"4\">Th. Ott, op. cit. 51\u201353.<\/a><\/li><li><a id=\"5\">Op cit. 51.<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nicht gegen umsichtigen Wandel und Anpassung, die kreativ und lebensf\u00f6rderlich seink\u00f6nnen, rede ich. 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