[Rara Avis (Costa Rica), am 9. September 1998, 7 Uhr fru\u0308h, vor dem Wasserfall]<\/p>\n\n\n\n
Da steht ein Baum, schwarzer Stamm, u\u0308ber dem Abhang, im Abgrund rauscht der Wasserfall, zweigeschossig.<\/p>\n\n\n\n
Warum hat dieser Baum ein Recht? Hat er ein Recht? Er hat ein Recht gegenu\u0308ber Menschen. Gegenu\u0308ber Wesen, die Recht denken, Rechte erfassen k\u00f6nnen. Die Debatte um Rechte der Natur ist verwirrt, unklar. Das zeigt der Einwand, ob denn der L\u00f6we, der einen Bu\u0308ffel reisse und verschlinge, des Bu\u0308ffels Rechte respektiere.<\/p>\n\n\n\n
In der Natur gibt es Wesen, die Rechte konzipieren k\u00f6nnen. Nur ihnen gegenu\u0308ber haben Naturwesen Rechte: rights of nature against reasonable beings<\/em>. Alles andere ist Unsinn: Die Rechtskatekorie hat unter nicht der Rechtsreflexion f\u00e4higen Wesen keine Bedeutung. Das impliziert kein Zugest\u00e4ndnis an den Anthropozentrismus<\/em>, wohl aber Akzeptieren der Anthroporelationalit\u00e4t<\/em> des Rechtsdiskurses.<\/p>\n\n\n\n Dieser Baum da hat gegenu\u0308ber Menschen ein Recht darauf, in seinem Sein nicht missbraucht zu werden. Das heisst: nicht blosses Instrument zu sein, beliebige Sache, dienlich zur Erfu\u0308llung beliebiger Zwecke.<\/p>\n\n\n\n Rechtsf\u00e4hig ist ein Wesen, weil rechtskonstituierende Augen es betrachten. Wesen erscheinen anderen Wesen im Rahmen bzw. unter den Bedingungen von deren Rezeptivit\u00e4t. Sie sind das, als was sie erscheinen, unter der Voraussetzung, dass \u201cman\u201d sich ganz und nach Kr\u00e4ften auf sie einl\u00e4sst. Hierin: dies nach bestem Verm\u00f6gen zu tun, liegt die F\u00e4higkeit und mit dieser, weil sie reflektierbar ist, die Verantwortung des Menschen. Darin liegt seine Wu\u0308rde, die er auch verspielen kann.<\/p>\n\n\n\n Nicht um Rechte gegenu\u0308ber allen Wesen und in gleicher Weise geht es, sondern um Rechte in der Natur gegenu\u0308ber Menschen als besonderen Erscheinungen in der Natur.<\/p>\n\n\n\n \u00abDie Welt, dem unwissenden Egoismus u\u0308berantwortet, ist wie ein Tal, das im Finstern liegt; nur oben auf den H\u00f6hen liegt Helligkeit. Alle mu\u0308ssen in dem Dunkel leben, nur eines darf hinaus, das Licht schauen: Das h\u00f6chste, der Mensch. Er darf zur Erkenntnis der Ehrfurcht vor dem Leben gelangen, er darf zur Erkenntnis des Miterlebens und Mitleidens gelangen, aus de Unwissenheit heraustreten, in der die u\u0308brige Kreatur schmachtet.\u00bb (Albert Schweitzer, 23. Februar 1919) Er kann seiner Achtung vor allem andern Lebendigen dadurch Ausdruck geben, dass er ihm, Rechte einr\u00e4umend, gerecht wird.<\/p>\n\n\n\n (Erg\u00e4nzt und leicht bearbeitet 22.10.08)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [Rara Avis (Costa Rica), am 9. September 1998, 7 Uhr fru\u0308h, vor dem Wasserfall] Da steht ein Baum, schwarzer Stamm, u\u0308ber dem Abhang, im Abgrund rauscht der Wasserfall, zweigeschossig. Warum…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3,4,6],"tags":[],"yoast_head":"\n